- 時(shí)間：2024-07-08
- 點(diǎn)擊：0
- 來(lái)源：甘肅日?qǐng)?bào)
收獲莫高窟第148窟南壁
山中飲水的鹿莫高窟第285窟西壁
山間耕牧莫高窟第321窟南壁
帳篷酒肆莫高窟第12窟東壁
揚(yáng)場(chǎng)莫高窟第61窟南壁
陳曉紅
漢代書(shū)籍《孝經(jīng)緯》中說(shuō)：“谷雨后十五日，斗指東南，維為立夏?！绷⑾墓?jié)氣的到來(lái)，意味著芳菲朵朵的春天開(kāi)始退出天地舞臺(tái)，赤日炎炎的夏季正式登場(chǎng)。古人稱(chēng)夏季為“三夏”“九夏”“長(zhǎng)夏”等。在節(jié)氣時(shí)令上，夏季由立夏、小滿(mǎn)、芒種、夏至、小暑、大暑六個(gè)節(jié)氣組成。北宋的秦觀(guān)在《三月晦日偶題》中寫(xiě)道：“節(jié)物相催各自新，癡心兒女挽留春。芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人?！币馑际钦f(shuō)天地風(fēng)物不停地轉(zhuǎn)換，常變常新，五彩繽紛的花朵凋謝又有什么可遺憾的？夏天的樹(shù)木濃密蔥綠，不也一樣使人合意歡心。
敦煌藝術(shù)寶庫(kù)中，就以獨(dú)特的文化形式呈現(xiàn)出一派旖旎多彩的夏日?qǐng)鼍啊?/p>
耕牧綠洲五谷豐登
在很多人的認(rèn)知里，敦煌所處的內(nèi)陸高原地理位置及干燥少雨的氣候特點(diǎn)等因素，影響著農(nóng)業(yè)的發(fā)展。但是，唐宋時(shí)期的敦煌就已經(jīng)是麥浪滾滾、五谷豐登，糧食生產(chǎn)不但能夠完全自給，還是整個(gè)河西地區(qū)乃至新疆地區(qū)拓邊軍糧的供應(yīng)基地。據(jù)文獻(xiàn)記載：唐宋時(shí)期敦煌的主要農(nóng)作物以小麥為主，也種植大米、粟米、糜子、豆類(lèi)以及麻棉等作物。
“田家少閑月，五月人倍忙”
唐朝的白居易在《觀(guān)刈麥》一詩(shī)中寫(xiě)道：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃?！毕募久⒎N節(jié)氣是一年中農(nóng)活最為繁忙的時(shí)節(jié)，一方面夏熟作物到了成熟期，急需收割歸倉(cāng)；另一方面夏播作物迎來(lái)最佳播種時(shí)期，需要不奪農(nóng)時(shí)，才能不負(fù)一年之辛勞。
在敦煌藝術(shù)中有許多關(guān)于耕牧情況的記敘與描繪。如在莫高窟第321窟壁畫(huà)中有一幅“山間耕牧圖”：畫(huà)面上山川遼闊、溪水潺潺。山下有人正在收割，山間三頭健碩的耕牛正在勞作間隙飲水休憩，呈現(xiàn)出一派喜悅的農(nóng)忙景象。還有一幅是在榆林窟第20窟壁畫(huà)中的“割麥揚(yáng)場(chǎng)圖”：在畫(huà)面的下部，兩位農(nóng)夫手持鐮刀揮汗如雨，畫(huà)面上部一農(nóng)夫手持木锨正在揚(yáng)場(chǎng)，一農(nóng)婦與之配合手執(zhí)笤帚掠草收?qǐng)?。?huà)面中人物情態(tài)喜悅、配合默契，人人都沉浸在豐收的喜悅中。
“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”
還是唐朝白居易的《觀(guān)刈麥》，詩(shī)中接著寫(xiě)道：“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)?！币馑际钦f(shuō)家中的男人們都在田間勞作，家中女眷備好豐富飯食，和孩子們提著水壺湯盞一起出門(mén)給勞作的親人送吃喝。
詩(shī)歌給我們描繪出在農(nóng)忙時(shí)節(jié)一家人齊心協(xié)力，在田間地頭忙碌的場(chǎng)景。有趣的是，這樣的場(chǎng)景在敦煌的一幅壁畫(huà)中被活靈活現(xiàn)地直觀(guān)刻畫(huà)出來(lái)。在莫高窟第23窟壁畫(huà)中有一幅“田間小憩圖”：畫(huà)面中一家三口正在田間就餐，三人中間放置一個(gè)大盆。畫(huà)面左邊的母親一手托碗，一手放在胸口，似乎正在“絮絮叨叨”說(shuō)話(huà)，坐在中間的孩子雙手捧碗，仔細(xì)聆聽(tīng)，右邊的父親左手端碗，右手執(zhí)筷。此情此景，不由得讓我們想起宋朝王安石詩(shī)句“晴日暖風(fēng)生麥氣，綠陰幽草勝花時(shí)”，以及唐朝孟浩然詩(shī)句“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”，推開(kāi)窗子面對(duì)的就是打谷場(chǎng)與菜園子，拿起酒杯說(shuō)的還是桑麻的長(zhǎng)勢(shì)與收成等溫馨的農(nóng)耕畫(huà)面。
美酒飄香歌舞相伴
唐宋時(shí)期的敦煌，作為東西方文化交流的重鎮(zhèn)，醇香美酒是必不可少的存在，釀酒業(yè)歷史悠久?！段簳?shū)·胡叟傳》記載：“叟少孤，每言及父母，則淚下，若孺子之號(hào)。春秋當(dāng)祭之前，則先求旨酒美膳……時(shí)敦煌汜潛，家善釀酒，每節(jié)，送一壺與叟……論者以潛為君子矣?！边@里意思是說(shuō)胡叟年少就父母雙亡，每次在與別人談及自己的雙親時(shí)，都會(huì)像小孩子般痛哭許久，難以平復(fù)。當(dāng)時(shí)敦煌的汜潛，家中很擅長(zhǎng)釀酒，于是每逢年節(jié)，都會(huì)命人送給胡叟一壺自家釀制的美酒。時(shí)人都認(rèn)為汜潛是孝順父母之人，是真正的君子。
立夏時(shí)節(jié)開(kāi)始大量釀酒，是敦煌人一種久遠(yuǎn)的傳承，這一點(diǎn)在敦煌壁畫(huà)中有較為充分的表現(xiàn)。在榆林窟第3窟中，有一幅著名的“釀酒圖”，這是目前可以見(jiàn)到的國(guó)內(nèi)最早使用蒸餾法釀酒的技術(shù)圖畫(huà)：畫(huà)面中酒鍋上有一套方形套疊的蒸餾設(shè)備。由于設(shè)備的更新，古代敦煌的釀酒業(yè)相對(duì)較為發(fā)達(dá)，酒的品種也是應(yīng)有盡有，如葡萄酒、青稞酒、粟酒等?；颖姸嗟拿谰谱匀恍枰芏鄬?zhuān)門(mén)從事釀酒的專(zhuān)業(yè)戶(hù)，他們被分為官酒戶(hù)、寺院酒戶(hù)、私人酒戶(hù)等。由于受成本與技術(shù)的制約，私人酒戶(hù)多采用傳統(tǒng)的臥酒法，將煮熟后的麥子、粟米等通過(guò)自然發(fā)酵從而產(chǎn)生原漿酒。自然，這種酒的酒精比起使用蒸餾法所釀出的酒精濃度要低一些，但仍被當(dāng)時(shí)的人們所普遍接受。
在敦煌壁畫(huà)中酒肆畫(huà)面的繪制時(shí)間跨度是從盛唐到五代。飲酒之風(fēng)盛行，經(jīng)營(yíng)酒肆的利潤(rùn)又高，這促使敦煌出現(xiàn)了酒肆林立的現(xiàn)象。敦煌文獻(xiàn)中記載的“南園”“北園”“東園”等都是當(dāng)時(shí)名氣很大的酒肆。這些酒肆多設(shè)在較為寬敞的園圃中，花樹(shù)圍繞、綠草茵茵。人們?cè)陂_(kāi)懷宴飲之時(shí)，還有曼妙的歌舞表演助興。值得玩味的是，唐宋時(shí)期敦煌人更喜歡露天酒肆，主要有亭子酒肆和帳篷酒肆兩種。
所謂亭子酒肆就是唐宋時(shí)期的“長(zhǎng)亭更短亭”，達(dá)官貴人或者富貴人家在迎送客人時(shí)，多挑食攜酒，在城外設(shè)宴。亭子酒肆的檔次規(guī)格相對(duì)較高，往往是設(shè)在裝修奢華的一間廡殿頂、帶有鴟吻的亭子內(nèi)。亭外賓客以歌舞敬酒，亭內(nèi)圍坐的酒客群中還有樂(lè)隊(duì)演奏。
帳篷酒肆用簡(jiǎn)易的布幕帳篷搭建，是更大眾化也更接地氣的宴飲場(chǎng)所。百姓們來(lái)到這里隨意喝上幾杯酒，這被稱(chēng)作“打碗”；這里也零賣(mài)一些散酒，因此帳篷酒肆也被稱(chēng)作“散酒店”。宋朝柳永在《雨霖鈴》中寫(xiě)道：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒……”這里的帳飲就是在帳篷酒肆中宴飲。在莫高窟第12窟壁畫(huà)中有一幅“帳篷酒肆圖”：畫(huà)面中圍坐在條形長(zhǎng)桌兩邊正盡興暢飲的客人為七人，還有兩個(gè)熱情忙碌的服務(wù)人員。整個(gè)畫(huà)面是一幅酒酣耳熱、興致高昂的歡飲圖。
寄情山水悠然度夏
唐朝劉禹錫《陋室銘》中，“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”家喻戶(hù)曉。從古至今，人們對(duì)山水的熱愛(ài)從不衰減。在敦煌壁畫(huà)中，描繪唐宋時(shí)期人們?cè)谙募鞠采饺鍥?、慕深山之清幽的情懷更是比比皆是。他們除了盼望“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”，也?huì)在夏季穿薄如蟬翼絲綢服飾……創(chuàng)造“夏有涼風(fēng)”的方式還有很多。
喜山泉之清涼
在莫高窟第419窟壁畫(huà)中有一幅“桔槔打水圖”，桔槔就是杠桿。畫(huà)面中央三人正在通過(guò)桔槔汲水，右首的一人使勁拉繩將水桶送往井下，隨著桶里水量的增加，橫桿帶著石塊的一端會(huì)高高揚(yáng)起，待水汲滿(mǎn)后，利用桔槔原理和石塊自身的重力，就可以將水接上來(lái)了。
莫高窟第146窟壁畫(huà)中有一幅妙趣橫生的“洗頭圖”：畫(huà)面中一位身著華美短褲、孔武有力的男子正在洗頭納涼。他像今天的雜技演員一樣，把身體折疊，頭已經(jīng)開(kāi)始沒(méi)入裝飾華美橢圓形的大水盆里，光著的雙腿雄健飽滿(mǎn)，圓睜的虎目寫(xiě)滿(mǎn)了愜意與欣喜。
唐朝王維在《鳥(niǎo)鳴澗》中描寫(xiě)的“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”的畫(huà)面總是讓人浮想聯(lián)翩。而莫高窟第285窟的“山中飲水的鹿”則描繪了在色彩斑斕的山中，樹(shù)木林立，巖石犖確，清泉長(zhǎng)流。在一潭清水邊駐足飲水的美麗小鹿，仿佛在低頭飲水時(shí)看到了漣漪上山影以及自己的倩影，它羞赧而滿(mǎn)足。寧?kù)o與溫馨充溢在夏日的林間。我想此時(shí)即便有人前來(lái)，也不忍心打破這和諧場(chǎng)景吧。
覓涼意之習(xí)習(xí)
蘇軾在《漁家傲·贈(zèng)曹光州》中寫(xiě)道：“婚嫁事稀年冉冉。知有漸。千鈞重?fù)?dān)從頭減?！币馑际钦f(shuō)為人父母，能逐漸地幫助兒女們各自婚嫁，完成他們的人生大事，就會(huì)感覺(jué)千鈞重?fù)?dān)一下子就卸掉了，從頭到腳，輕松自在。有趣的是，與他同時(shí)代的敦煌人在夏季剃個(gè)頭發(fā)，似乎就能感受到那種“千鈞重?fù)?dān)從頭減”的輕松與自在，這一點(diǎn)在莫高窟第55窟一幅名為“剃發(fā)圖”的壁畫(huà)就表現(xiàn)得淋漓盡致。畫(huà)面上只有兩個(gè)人物：剃發(fā)者是一位俊朗的年輕人，被剃發(fā)者是一位清癯老者。一位嚴(yán)肅專(zhuān)注，一位閉目享受，恬淡流暢的場(chǎng)面栩栩如生。
鮮花入饌沁心脾。今天的糕點(diǎn)中，鮮花點(diǎn)心、鮮花餅已被人所熟知。但是在敦煌壁畫(huà)中也有鮮花類(lèi)的食品，在莫高窟第159窟一幅名為“玻璃盤(pán)圖”的壁畫(huà)就表現(xiàn)了唐宋時(shí)期人們?cè)谙募径嗍褂悯r花入饌來(lái)避暑消夏的習(xí)俗。畫(huà)面上是一個(gè)晶瑩剔透的玻璃水果盤(pán)，它被一只戴著褐色手鐲靈動(dòng)曼妙的纖纖玉手托在掌心。玻璃盤(pán)用褐色勾勒一圈盤(pán)沿，十分醒目。盤(pán)身有天藍(lán)色圓點(diǎn)紋樣，盤(pán)中盛放眾多食品，最上端同樣是一朵褐色勾勒的六瓣鮮花，令人垂涎，純凈透明中沁入絲絲涼意。
享涼爽之恣意
在敦煌壁畫(huà)中有不少關(guān)于人們?cè)谙募咀呦蛏搅值拿枥L?！靶∠罕M卻山行”，這是宋代曾幾的詩(shī)句，意思是說(shuō)人們除了喜愛(ài)自然界的溪水之外，還對(duì)曲徑通幽的山林更加向往留戀。如莫高窟第431窟的“山中冥想圖”、第428窟的“山林出行圖”、第285窟的“山中飲水的鹿”和榆林窟第2窟“水月觀(guān)音圖”等都表達(dá)了這類(lèi)內(nèi)容。
當(dāng)成年人用自己的方式尋找夏季里的涼爽時(shí)，他們的孩子又是如何度過(guò)灼熱的夏季呢？
莫高窟里反映唐宋時(shí)孩童在夏季真實(shí)狀態(tài)的壁畫(huà)很多。與成年人的世界不同，孩童們的清涼首先表現(xiàn)在他們著裝上——純真而艷麗。他們?cè)谙募静皇谴┲皸l紋背帶褲”，就是穿著時(shí)尚撞色的“吊帶衫”。也許讓這些孩童苦惱的是，雖然穿了很少的衣服，但還是感覺(jué)燥熱難耐，那就干脆泡到水里吧。在莫高窟第220窟一幅名為“童子”的壁畫(huà)就詮釋了他們的快樂(lè)：畫(huà)面描繪了個(gè)頭不等的五個(gè)孩童正在水里嬉鬧。他們有的坐在碩大蓮花的花蕊里，有的站立在堅(jiān)挺的荷葉之上，其中兩個(gè)孩童正揮舞雙臂、搖頭晃腦，還有兩個(gè)孩童安靜閉目神態(tài)可人，他們正在享受戲水的舒適體驗(yàn)。
(本文圖片均來(lái)源于“敦煌書(shū)坊”)